이곳이 바로 깐느

뚜렷한 건 좋은데 너무 전형적이다.

배급사: 20세기 폭스. 2008년

-원작은 동명의 베스트셀러 소설.
-팀 로빈스가 나온다.
-세트장에 떼돈이 들어가게 생겼다. 실제 제작비도 3800만달러가 들었다고 한다.
-남자주인공이 무지 허약하게 생겼다.
-여자주인공 진짜 이쁘다.
-등장인물들이 다들 연기를 잘 한다.
-두더지와 나방이 크다.
-살아남은 인류는 결국 영어를 쓰고 있었다.

개인적으로 좋아하는 영화지만 스토리 구성은 실패한 것 같다.
소설엔 있을 거 같지만, 중간중간의 스토리 연결이 많이 빠져서 설득력이 부족하다.
소설을 보고 싶어지는, 아쉬움이 많이 남는 영화.(소설을 보라고 만든건가!?)

배급사: 20세기 폭스. 1990년

-배경은 1997년이다.
-주인공인 마이크 형사가 땀을 무지하게 많이 흘린다.
-부두킹은 카리스마가 흘러넘친다.
-프레데터는 영어를 잘 한다. 부러워라
-프레데터가 두개골 손질을 너무 정성스럽게 한다.
-프레데터의 묘사가 전편보다 덜 자세하다.
-주인공이 프레데터 얼굴을 pussy face라 표현하는데, 매우 정확한 것 같다.
-프레데터의 구급 키트가 상당히 흥미롭다. 거추장스러워보이는데다 일회용인듯

이건 15년만에 본 거 같은데, 역시 재미있다.
프레데터와의 싸움 이외에도 볼 거리가 많은 영화.

배급사: 20세기 폭스. 1987년

-아놀드 슈왈츠제네거가 젊다.
-1987년 영화 답게 욕이 많이 나온다.
-1987년 영화 답게 총알을 무식하게 많이 쏜다.
-1987년 영화 답게 환경 보전에 신경 쓰지 않는다.
-남미의 게릴라들은 무조건 흉악한 악당으로 나온다.
-인디오 출신 병사는 무조건 오감이 발달했고 정글에 익숙한 사람으로 나온다.
-프레데터의 시점(적외선)으로 화면이 바뀔 때마다 소음이 나온다.
-프레데터의 묘사가 아주 세밀하게 잘 되었다.
-프레데터의 구급 키트가 너무 거창하다.

20년만에 봤지만 역시 재미있다.

배급사: 월트 디즈니. 2009년

-더 락이 나온다.
-디즈니 영화답게 아이들이 나온다.
-디즈니 영화답게 끝까지 살아남는 강아지가 나온다.
-과학 이론 및 정부기관 인물 설정이 허접하다.

더 락이 나오기 때문에 봤을 뿐..그의 표정 연기는 가히 일품

1. 아바타

일본 던파에서 아바타를 사려면
'미스틱 코인'이라는 전용 아이템을 사서 헨돈마이어 시내의 뽑기기계를 돌려야 한다.

이 미스틱 코인의 가격은 1개짜리가 250엔, 50개짜리가 7200(...)엔인데,
문제는 직업과 부위를 제외한 옵, 디자인을 운에 맡겨야 한다는 점이다.
심지어 일반/상급도 똑같이 코인 한 개에서 나뉘어진다..


2.레테의 강물


한 개에 2560엔..이런 미친
한국 던파 두 개 세트보다 비싸다.
그 밖의 아이템들도 보시는 바와 같이 큰 돈이 들어간다.
부분유료 시스템에 경쟁자가 없다고 멋대로 받아먹는건가?

레테가 비싸기도 하고 레테계약이 아직 안 나오기도 했기 때문인지
일본 던파에선 스킬을 가벼운 마음으로 찍기가 힘들다..


3.홈피 항아리


돈 버는게 신났는지
이젠 홈페이지에서도 100엔씩 내고 항아리를 사도록 만들어놨다.
겉보기엔 뭔가 특별한 이벤트 같고
포킨인지 아린인지도 하즈레나시(꽝 없음)라고 하고 있지만
문제는 꽝이 있다는 점이다. 낡고 허술한 고대의 흰템도 나온다는 얘기다.ㅋㅋ

지그하르트 카드를 뽑으면 좋을 거 같아 한바탕 돌다가
카드는 못 먹고 고구마만 모아서 헬을 갔다가 떨궜다.

 






























호도르, 산도르 한 마리 추가에 지속시간 30% 업.
소환사가 먹었다면 만렙 돼서도 들고 다닐만한 물건이건만..

장착시 모습.






























혹시나 했더니 역시나 고양이의 미소는 보이지 않았다.

'콘스탄틴'이라는 영화를 본 적 있는가?






























이 영화의 컨셉은 결국 '자살'과 '흡연' 방지였다고들 한다.
혹은 사탄이랑 친하게 지내면 폐암을 고쳐준다는 설도..

아무튼 여기 나오는 메인 종교가 기독교인데, 자살을 기도한 사람은 즉시 지옥에 떨어져
영원히 고통받는다는 율법 이야기가 나온다.

실제로 가톨리시즘과 프로테스탄티즘 양쪽 모두 자살은 엄격하게 금지하고 있는데,
정작 자살률을 보면 프로테스탄트의 자살율이 더 높게 나온다고 한다.

더 웃긴 건, 종교상 자살을 딱히 금지하고 있지 않은 유대인들의 자살률이 가장 낮다는 사실이다.


즉, 종교가 교리상으로 자살을 금지한다고 자살이 막아지는게 아닌 것이다.


그렇다고 종교가 전혀 기능을 못하냐 하면 그건 또 아닌 것이,
종교는 인간의 욕망을 제어해주기에, 자살을 막는 기능도 있긴 있다고 할 수 있다.

이쯤 되면 신이 있고 없고 누가 진짜 신이고 하는 논쟁은 아무래도 상관 없어지게 되는데,
이는 종교가 본래 그 기능상 '신'을 위한 것이 아니라 '인간'을 위한 것이기 때문이다.


인간은 동물과 달리 끊임없이 무언가를 추구하는 성질이 있는데, 그 머릿속에는
이 욕망..주체할 수 없는..의 한계점을 찍는 기능이 전혀 없다.

이 특징은 인간이 끊임없이 생각하고 발견하고 문명을 발전시키는 원동력이기도 하지만,
다른 한 편으로 채워지지 않는 욕망 때문에 끊임없이 고통받게 되는 원인이기도 하다.
이렇게 뇌내온실 속에서 욕구불만과 무력감이 증폭되는 것이 자살로 이어지는 큰 과정 중 하나가 된다.

이것만큼은 머릿속의 생각만으로 어떻게 해결해볼 수 있는 문제가 아니기 때문에
외부에서 이 욕망을 제어해주는 장치가 필요해지고, 그 장치 역할을 하는 것이 바로
사회 규율, 도덕 관념, 종교 의식 따위가 되는 것이다.

이렇게 사람들이 모여서 집단을 형성하고, 서로간의 약속을 만들어서 지키는 것으로
사람들은 이른바 제정신을 유지하면서 살 수 있게 된다. 사람을 오랫동안 혼자 버려두면
대체로 미쳐버리는 이유도 여기서 찾을 수 있다.


이러한 경향은 집단의 결속력이 강할 수록 더 뚜렷하게 나타나게 되는데, 대표적인 예가
위에 잠깐 나온 유대인들이다. 유대인들은 역사적으로 소수 종교라는 불리한 입장에
놓여져 왔고 그 자신들 또한 배타적인 논리를 유지해 왔기 때문에, 집단 내의 결속력은
다른 종교와 비할 수 없이 강력하다.

가족 단위부터 시작해서 마을 단위, 지역 단위로 강하게 결합되어 있는 이들 집단은,
영리 활동 또한 그 기본적인 목적을 개인의 행복이 아닌 집단의 번영에 두고 있다.
여기에 개인의 이익 추구와 욕구불만은 끼어들 여지가 거의 없기 때문에 자살을 효과적으로
억제할 수 있는 것이다.


영리 활동 하면 프로테스탄티즘도 자본주의의 발달에 크게 기여한 바가 있다고 하지만,
이들의 '프로 의식', '영업 의식'이란 것은 하나의 종교적 수행, 신의 대행자로서의 활동으로
인식되어 왔기 때문에, '일'에 있어서 '인간적 관계'를 지나치게 배제하는 경향이 있다.

흔히들 말하는 '영업용 얼굴'이란 것도 근원지는 이 프로테스탄티즘에서 찾을 수 있는데,
'일'과 '인간 관계', '공'과 '사'를 철저히 구분한 탓에, 집단적-사회적 결속력은 오히려 약해져
버리는 결과를 가져오게 된 것이다.





이번에 쓴 건 에밀 뒤르켐식 사회학 전개 과정이었고요,
다음 시간엔 막스 베버식 이해사회학 전개 과정으로 한번 써 보도록 하겠습니다.
그리고 그 다음 시간엔 두 학자의 논리 전개 과정의 공통점과 차이점을 논해보도록 하지요.
심심해서 하는 건 아니고 숙제라서...

차 사고 싶다. 경트럭으로

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